Про Беовульфа, да. Интересная штука. Уже во втором ширпотребном фильме встречаю интересную схему оправдания несоответствий всяким внешним относительно кина вещам. Первый раз - в фильме "300" весь показанный там бред очень изящно оправдывался тем, что он есть не более, чем визуализация рассказа единственного выжившего, да еще и одноглазого, свидетеля событий. В Беовульфе другая особенность: там проблема в том, что такой масштабный литературный памятник (а в нем, оказывается, больше 3000 стихов!) имеет просто потрясающе примитивный сюжет. В фильме предложена версия, что на самом деле там всё существенно сложнее, и все друг другу отцы и дети как в индийском кино, просто сами участники событий были заинтересованы в том, чтобы в веках сохранился другой вариант описания, а сочинять этот другой вариант приходилось на ходу, оттого и вышло так неудовлетворительно. Похожая штука есть у Гейма в "Книге царя Давида": там провинившийся историк/литератор/... наказывается царем Соломоном тем, что в качестве единственного его произведения в веках запечатлевается на ходу сочиненная им хвалебная песнь.
Единственное что - совсем не понял, зачем там постоянно показывают христиан. Мимоходом брошенная о них фраза кого-то из основных персонажей никак не может оправдать их присутствия. Возможно тут опять речь о монументальности литературного монумента (ясно, что первыми записывать такие вещи стали именно христиане, и если бы они не стали активно появляться именно во время тех событий - ничего бы мы об этом как бы не узнали). Но что-то сдается мне, не стоит здесь искать смысла: скорее всего его туда не клали.

Есть такая модель организации информационных систем: модель Белла-ЛаПадулы. У пользователей системы есть мандаты, у объектов, которые можно читать и писать - тоже свои какие-то уровни. Система считается безопасной, если в ней пользователь может читать только из объектов с "уровнем допуска" не выше его мандата и писать в объекты с "уровнем доступа" не ниже его мандата.

В соответствии со взглядами изнутри любой религии, базирующейся на откровении, наш мир не является безопасной в смысле Белла-ЛаПадулы информационной системой. Приходится доверять пользователю с высоким уровнем доступа и надеяться, что он действительно знает, что делает. В отличие от таких религий, в дзен-буддизме мир - система безопасная, только с интуитивно непонятным пользовательским интерфейсом и безумно сложной системой аутентификации, которой абсолютному большинству пользователей просто лень заморачиваться.

В парке Революции есть платная детская площадка. Ее ограда художественно украшена щитами с рисунками, и тут будут фотографии этих рисунков.

( еще несколько )

С понедельника был не в состоянии есть ничего тверже даниссимы, возможно из-за этого показалось вкусно. Почему так называется - пока не выяснил. Отрезается ровный кусок хлеба (хотя бы одна поверхность должна быть плоской). Мягкая часть вырезается. На сковородку - масло, потом замкнутую хлебную корку плоской поверхностью вниз. Внутрь разбиваются яйца, сыпется соль и сыр. Всё. Доводить лучше до твердого или очень густого состояния, т.к. иначе потом, при поедании, оно растечется по тарелке и тем уничтожит всю букингемщину. Возможно,.до того, как выливать яйца, сковородку надо сильно разогреть, чтобы снизу сразу поджаривалась плотная пленка (иначе даже при плоской поверхности хлебной корки, что-то из нее протечет наружу, а у них в Букингеме так не принято).

В свете резкого скачка развития нанотехнологий, керамику теперь делают с частицами нанокубометрового объема и исследуют ее в нанотеррагерцевом диапазоне.

авторство на половину московское, на половину - Турика.

Унификация терминологии иногда приводит к странным эффектам. Сегодня вот с удовольствием узнал, что у черепах, оказывается, есть седалищный нерв. Правда, пока не знаю, есть ли седалище.

Стыдно в этом признаться, но от меня СБЕЖАЛА УЛИТКА. Бродит теперь где-то по квартире. Где именно - не знаю: они, сволочи, совершенно бесшумно передвигаются (в принципе звуки издают, но только когда предаются плотским страстям - стучат собою о партнера, т.е. чтобы можно было на звук ориентироваться, надо еще одну выпустить). Боюсь ночью ходить по коридору - а ну как набросится..

Снова мой внутренний человек был наголову разгромлен моим внутренним хомячком. Теперь у меня дома есть
1) замечательная радиола, предположительно семьдесят какого-то года издания (с двумя здоровенными колонками, все в деревянных корпусах), невыясненной работоспособности;
2) замечательные утепленные штаны с лямками и карманами (из-под летчика военной транспортной авиации: он в них летал на крайний север и, возможно, ездил на рыбалку).

Если теперь еще проснется мой внутренний гремлин - боюсь, окажется у меня либо человекоподобный боевой робот в штанах, либо кучка деталей, завернутая в штаны.

Если бы не посмотрел мультфильм "таверна" Роберта Саакянца, так и не узнал бы, наверное, что бывает специальный армянский постмодернизм. И зайцы.

К предыдущему посту по свободной ассоциации вспомнилась мысль, запишу коротко, чтоб не забыть поискать что-нибудь серьезное на эту тему - вдруг есть.. Историю с вавилонской башней можно трактовать как описание "эпохи первичного накопления контекста" - время, когда новые факты накапливались быстрее, чем взаимосвязи между ними, и ресурсов человеческой центральной нервной системы хватало, чтобы обрабатывать все при помощи одного языка, без специализации. А когда перестало хватать - произошло не совсем то, чего мог бы ожидать Кун со своими научными революциями: новой концепции работы с накапливающимися и все хуже помещающимися в одном человеке знаниями не появилось, а появилась излишне четкая специализация, без надежды на обратную глобализацию, а значит и с полным перекрытием возможности "сделать свое имя" этим способом. С тех пор должно быть ясно, что никакие действия с фактами действительности к этому "имени" не приблизят - не для того теперь такие действия нужны.

Жутко задолбали люди, пишущие что-где-когдашные вопросы по Ильфу и Петрову.. И хоть бы использовали какие-то действительно стоящие фрагменты - так ведь нет, из вопроса в вопрос кочуют одни и те же инги зайонц и утром-деньги-вечером-стулья.. Ясно, что это очень дешевый и оттого приятный способ обозначить свою принадлежность к определенному культурному слою, но это ведь единственная возможная ценность таких штук! зачем же считать, что многим из тех, кто на таких вопросах играет, тоже приятно будет так тупо обозначить свою принадлежность к тому же слою! Просто сил уже нет никаких - раздражение начинает переноситься на отношение к самим произведениям, которые ни в чем, по сути, не виноваты. Интересно, что в пакетах российского производства это уже почти не встречается, а вот от эмигрантов продолжает поступать в количестве. Могу много глупого и скучного написать о специфике эмигрантских представлений о русскоязычной культуре. Или еще о феномене "культовых произведений", который, по всему судя, скоро вообще исчезнет в привычном для madeinussr-людей виде. А пока вот скажу о смене поколений:

"Чем больше мяса на костях человека, тем больше гнили (червей?) будет в его могиле"(c). Есть и другие неприятности, более прикладного характера. Впервые покупал себе "классический" костюм.
( рационализаторское предложение )

Сначала не хотел ничего писать, но так получилось, что сам по себе фильм потраченных на просмотр денег не оправдал и если не попытаться вытащить из него что-то посторонее - останусь в минусе.

( фигня всякая )

Резюме: если бы цена билета была рублей 50-60, я был бы даже доволен. Ceterum censeo Iran esse delendam

Недавно подумалось, что при нынешних тенденциях в новостных передачах через зомбовизор и другие традиционные СМИ, и одновременном развитии русского сегмента тырнета, довольно скоро окажется, что теленовости можно будет использовать только в качестве сборника рекомендуемых запросов к яндексовому поиску по блогам - по крайней мере в том, что касается внутренних событий. Собственно, оказалось, что мысль растворена в воздухе - вот, например. Разница с тем, что подумалось мне - только в том, что там в качестве источника поискового запроса использовано тырнет-сми, что в том конкретном случае совершенно не имеет значения: телевизор рассказывал тогда ровно то же самое. Сегодня другая гадость, о которой уже через СМИ общенародного вещания уже вовсе ни слова не было сказано (я, правда, не следил, но событие на нынешнем фоне немелкое, так что если бы было что-то адекватное - наверняка бы шамо прыползло). Собственно, не то чтобы мне было жалко Лимонова, который придурок, пидарас, идеологический растлитель несовершеннолетних и вообще неприятная личность, или Каспарова, который вообще не поймешь чем занимается.. просто обидно как-то. Морали никакой из этой конкретной ситуации у меня не следует, за моралью к таким ситуациям - это надо к Тифарету Вербицкому обращаться, он умеет. Просто на будущее учту, что телевизор - это уже окончательно только чтобы старый сауспарк смотреть в непроизвольном порядке; новостные ленты - чтобы иметь в виду, что произошло; блоги [в этом контексте] - чтобы иногда (если повезло и какой-нибудь пишущий человек видел) узнавать, как именно произошло. По крайней мере пока так.

Посмотрел полторы серии советского фильма по "маленьким трагедиям". Читал только в школьном возрасте. Беру свои слова обратно: Тыквер нифига не крутой, вместо этого Пушкин крутой.

Наконец-то дотормозился до просмотра "Парфюмера". Некогда хватило сил только начать читать книжку - тогда в ней слишком сильно воняло Ницше, чтобы я мог прочесть хотя бы существенную часть. В фильме этого почему-то не видно почти совсем, чувствуется только когда вдруг в процессе просмотра сознательно начинаешь ковырять головой сюжет. Не то чтобы я хотел сказать, что, мол, если нажать на паузу и задуматься - понимаешь, что впаривают тебе ницшеанский дискурс в синем камзоле, а если просто смотреть - видится "чистый ангел", но нечто наподобие этого, безусловно, наблюдается. Тыквер крутой. Может быть теперь и книжку прочту.

Санхедрин 68а. р.Элиезер бен Гирканус умирает и, среди прочего, говорит о достоинствах р.Акивы: "я выучил три сотни (по другим мнениям - три тысячи) законов о выращивании кабачков (огурцов?) [о магических способах выращивания] и никто кроме р.Акивы никогда не спрашивал меня об этом".

Думаю, это меня утренний просмотр френдленты со случайно попавшей туда фотографией садо-мазо аксессуара сбил с курса, и речь там все-таки именно о кабачках. Да. Именно так я и думаю.

/Сам не читал, по цитате из Тосефты у р.Штейнзальца/ Рабан Йоханаан бен Закай, оказывается, в рамках идеологической борьбы однажды порвал мочку уха священнику из цдоким (когда он собирался сжигать красную корову) - чтобы тот не мог продолжать выполнять свои обязанности. Да так удачно порвал, что священник умер через три дня. В Кидушин как раз от имени Йоханаана бен Закая рассказывается про важность и ценность ушей, кажется, всвязи с процедурой прокалывания уха раба шилом, но связать то и это я не возьмусь, поэтому пишу так просто, на память.

По подсказке Вадима Зайцева купил книжку "мастера японской гравюры". Стал хуже относиться к японцам: люди, променявшие это на комиксы про пикачу и наивных школьниц с тентаклями - просто придурки.

В книжке нет комментариев к картинкам, только краткие биографии художников, поэтому много непонятного. Если что-то знаю или если в книжке все-таки что-то есть - буду писать под картинкой. Сканировал так, как оно есть в книжке, иногда несколько картинок одним жпегом - потому что лень.


Асикуни Асаяма (1775-1820). Вадим говорит, что здесь обыграно правило вежливости, касающееся направленности рукоятки меча: если рукоятку направить к собеседнику, это будет означать, что ты даже не рассматриваешь такую возможность - что у него получится выхватить твой меч и отрезать тебе что-нибудь. Т.е. это они так говорят "лох". Поэтому верхний недоволен и отвечает "Вах!".

( ахтунг! нарушение авторских прав инсайд! еще штук двадцать картинок, около 3мб )

Сабж тот самый Пуанкаре написал, кстати. Вот тут - про наиболее выдающиеся научные события года. На первом месте Перельман. Ниже по списку находится обнаружение скелета рыбы с четырьмя ногами. Так сказать, "Конь с двумя хуями — это еще что. Сейчас перед вами выступит рядовой Страминский, который умеет говорить слова русского языка своей жопой и до освобождения народа работал артистом в цирке. Говорит он тихо, так что просьба молчать и не ржать".